永一个诗人真的拥有一份孤独，我反倒觉得那是一件
幸事
熊焱说：《华西都市报》1月9日的访谈，贴于此，让不了解我的朋友对我有更深的认识。里面有一些问题并没有谈透，待以后有时间，再专门撰写文章谈论相关话题。
01访问诗人：熊焱上图；熊焱和新诗刊主编崔万福在一起
访问者：张杰（华西都市报记者）
受访者：熊焱
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Q1:您与其他五位诗人（大解、李亚伟、李南、张执浩、朵渔）的资料在网上接受投票时，您的票数是最高
的。事实上，您的诗，在同行中，口碑也很高。对此，您自己有怎样的感受？
熊：网络投票数我居然最高，确实没想到，既意外，又感恩。感谢支持我的各位朋友，大家对我的鼓励是我前进的动力。
Q2:来自云贵高原，住在天府之国。对您的创作有怎样的意义？有评论家说，“故地”成了你记忆调动与精神（及阅读）经验的灵感源泉。如果让你自己总结，你还会说哪些？
熊：我是在贵州的大山里长大的，贫困的生活过早地磨砺着我。而今生活在成都，这个城市闲适的生活状态能够让我静下心来，好好地读书和写作。在我看来，每一个优秀的诗人，包括作家，都一定是有一个“故地”的。这个“故地”在最初可能是地理学意义上的，但慢慢地就会变成精神学意义上的，成为其写作上的精神皈依。对我来说，我最初的写作就是从写作故乡开始的，但后来我写社会现实，写城市生活，写生命体验，写人生感悟，这些与我的“故地”从题材、内容上来说，已经毫无关联，但事实上，它们之间是有着千丝万缕的联系的。我这些非“故地”题材的写作，其气息、脉动、声音、血液，都是从“故地”发散而来的。更重要的是，我心中有精神的扎根地，我在写作时才不会着急，不会心慌。如果在此基础上，还需要增加一个词的话，我希望是“情怀”，是“宗教的情怀”。
Q3:你是毕业于川大哲学系？哪一级的？学哲学得到的素养，对您写诗，你自觉有哪些潜在的影响？有不少评论家说，作为青年诗人，熊焱的诗歌在具有了同时代人少有的“中年”的知性和理性的特征。对这种评价，你自己是怎么看？这跟你少年时代的生病经历或者读哲学专业有关吗？
熊：我是2000年进入四川大学哲学系的。但我最初并没有报考这个专业，我报的是法律，分数不够，被调剂到哲学系了。如今回过头来，我真的非常感谢这一次命运对我的眷顾和关照。哲学改变了我很多，对我的性格、胸怀、思维、心境都有非常大的帮助。因此，有评论家说我具有同时代人少有的“中年”的知性和理性的特征，这一点我是认同的。此外，这也与我成长过程中贫困的生活境遇，以及我少年时期病痛对我的折磨也有很大关系。
Q4:从你的诗里，我读到了一个来自乡土的儿子，对故乡变迁的伤痛感。我也是来自乡下，所以读你的诗，感同身受。乡村社会的传统很多都在消失，作为一个诗人，你经常都是怎样的情感？
熊：怎么说呢？应该说是一种爱恨交织的情感吧，既欣慰，又痛心。欣慰的是，乡村的生活比以前好多了；痛心的是，一些美好的传统慢慢消失了，这其实是一种文化的消失。但事实上，在变迁的乡村面前，我们的写作基本都是无力的，甚至是无效的，包括我在内。我们现在只是在哀叹乡村的凋敝，感怀一些过往的乡村岁月的温情，而乡村里那些如暗流涌动的矛盾，农民们在今天这个大变迁、大转型的时代里的精神体验，我们的写作还远远未抵达那里。
Q5: 故土、亲情是被很多人写的诗歌素材。但是你依然写出了自己的特点，写出了自己的力量。您是怎么做到的？如果要去总结，大概哪些心得？
熊：我觉得就是一点：诚实。几年前我在全国青创会上作为代表到台上发言，就专门谈到了这个问题。感兴趣的朋友可以去搜来看，我就不在这里赘述了。人的情感是相通的，只要你真实地表达出来了，就一定会引起一部分人的共鸣。（注，文章刊出时，报社将此段更改为我在《诚实，是诗人面对世界的首要方式》一文的某段，报社面向社会读者，而更多社会读者是没有读过我的那篇文章的，因此做了该处理）
Q6:你曾说，“这是诗歌发展的好时代，也是诗歌的生态环境遭到严重破坏的糟糕时代。”为什么这么说？
熊：今天诗坛很热闹，自媒体的时代，阅读、传播都很便捷，加上资本的不断涌入，这大大地刺激着诗歌的生产力，不断地壮大着诗歌的队伍。现在的诗歌初学者，从一开始就可以接触到最优秀的作品，会大大地缩短他们写作的摸索期。我们经常惊讶地发现，现在很多年轻诗人，起点很高，出手不凡。然而，越是热闹，我们越需要冷静、清醒，如今的诗坛，夹杂着太多非诗的因素，出现诸多丑陋、粗鄙的现象。为什么我们诗歌奖项的含金量越来越低？为什么我们的伪写作越来越多？我们都要争先恐后地抢着要在镁光灯下露面？太多了。这都是因为诗歌的生态环境已经遭受到严重破坏。
Q7：有不少诗歌写得技术很高超，但是很容易让人不知所云。你写的很多诗歌，都不炫技，不故弄玄虚，语言真诚。这是很可贵的。在你看来，好的诗歌，应该具备哪些核心品质？
熊：大凡有一定才华的诗人，要堆砌华丽的辞藻、玩弄玄乎的技巧，其实是很容易做到的。真正困难的，是在朴素中蕴藏深刻，在简约中彰显复杂。当然，诗歌见仁见智，历来就没有一个唯一的标准。我是一个比较包容，而又非常苛刻的读者，我喜欢的诗，首先要有诗意。这其实是一个最基本的常识，根本就无需我说出来。但为什么我要如此郑重其事？那是因为当下诗坛有一个非常不好的趋势，那就是我们渐渐地忽略了诗意，越来越多的诗歌写作将道德的标准、精神的标准、思想的标准、价值的标准凌驾于语言艺术之上，很多语言粗鄙，而以道德的姿态绑架民生、关注底层、批判现实、同情弱势、挑战权威的诗歌，轻易地赢得了喝彩和掌声。这个问题需要引起我们重视和警惕了。其次，好诗要有独创性。这包括两个方面，一是外在的语言独创性，二是内在的思想独创性。第三，动人。第四，给人以启迪。
Q8：你在《星星》诗刊当诗歌编辑。这份职业，跟你自己写诗，离得很近。这份职业对你自己的创作，有哪些影响？比如看别人的诗稿多了，会不会更让你分辨出什么是好的，什么是值得写，什么是不值得写的诗歌？
熊：真心话，我感谢《星星》，是《星星》帮助我成长和成熟。对我来说，编辑工作和我的创作是相得益彰。因为这份工作，使得我一直身处在诗歌现场，对诗歌当下的现状，以及未来可能的发展趋势会有一个相对清晰的认识和判断，并让我客观地看待他人的时候对照自己，能够冷静地反省自身。当然，我也还远远做得不够，还需要更多努力。
Q9: 就你所观察到接触到的广大写诗的群体中，写诗最容易出现的毛病或弊端，有哪些？比如矫情，比如炫技，言之无物，堆砌辞藻等等。
熊：在当下，我认为最大的问题，在于写作的同质化，面目模糊、千篇一律的写作太泛滥了，整个诗坛几乎都是在跟风和模仿。我们的诗人浮躁、焦虑，静不下心，并且缺乏方向感，跟着随波逐流。
Q10:不管是从你的诗歌札记，还是从你的诗作本身，都能看出你有很强的批判精神。比如你曾说：“今天我们的诗坛，具有自省意识和自嘲精神的太少，而狂妄自大、自以为是的比比皆是，党同伐异的比比皆是，风吹两头倒的比比皆是，只听得见表扬、听不进批评的比比皆是。”这种批评精神，在现实中，有时候是不是也挺孤独的？
熊：我一直都认为，诗人是心灵孤独的苦行僧。尤其是在当下这个人心浮躁的社会，假如一个诗人真的拥有一份孤独，我反倒觉得那是一件幸事。而这样的批判精神，在现实生活中，自然会得罪人。
Q11：当下是一个社会矛盾频发、人生存压力、竞争攀之风的时代。怎么保持自己的初心，对文字纯粹的敬意，简单轻松的心态，是一个课题。你自己有怎样的体会？在这样的状况下，诗歌应当何为？
熊：怎样才不忘初心，我认为有一点，那就是要心存抱负。一个写作者，应该要有一份纯粹的文学抱负，并为此矢志不移地努力追求。但最终能不能实现，那是另外的话题。并在这不断追求的过程中，要始终对文学保有敬畏之心。只是随着社会学科职能的不断细化和分工，诗歌已无需再担当关于社会、历史、时代的宏大的职责和使命。荷尔德林最早发出类似的追问，后来海德格尔也进行了相应的阐释，可这么多年过去了，我们仍然在追问这个话题，可见，诗歌的社会功能是非常有限的。我想，如果诗歌能真正成为人们抚慰心灵、完善生命的有效方式，那就足够了。
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