攫金不见人
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说 符 篇
列子说符篇有很多的小故事，流传甚广，寓意深刻。
九方皋相马
韩愈说道“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。“伯乐相马的故事广为流传。《列子说符》篇也记录了相马的故事。伯乐介绍他的朋友九方皋为秦穆公相马，翻译摘录如下：
穆公召见了九方皋，派他外出找马。过了三个月他回来报告说：“已经得到一匹好马啦，在沙丘那边。”
他回答：“是一匹黄色的母马。”
伯乐大声叹了一口气，说：“竟到了这种地步了啊！这正是他比我高明不止千万倍的地方呵！像九方皋所看到的是马的内在神机，观察到它内在的精粹而忽略它的表面现象，洞察它的实质而忘记它的外表；只看他所应看的东西，不看他所不必看的东西；只注意他所应注意的内容，而忽略他所不必注意的形式。像九方皋这样的相马，有比鉴别马还要宝贵得多的意义。”
后来马送到了，果然是一匹天下少有的骏马。
“形者，常人之所辩也。伯乐叹其忘形而得神” 九方皋疏忽了普通人关注的外形颜色，追求其千里马之神，追求的是道体。
这段原文为“若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。“我们大多见到事物的表象，忘记追寻其中本体精髓，眼中看到，耳朵听到，都是根据个人喜好，有所选择而看到听到的世界，你所见到的，实际是你想让自己见到的。谁知已经离真相和本质越来越远。
得人遗契
原文：宋人有游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。告邻人曰：“吾富可待矣。”
翻译：有个宋国人走在路上，捡到了一张别人扔掉的契据，回到家后把它小心地收藏起来，还暗地里数它上面的刻齿有几个。他高兴地告诉邻居:“我发财的日子指日可待了!”
契据就像古时候的兵符一样，需要两者的齿对上才有效，别人扔掉的契具，大概率双方已经结清。宋人捡到的不过一个废物而已，他却以为可以以此得到财富。该契据就是空名而已，本身已经不具备任何价值。“假空名以求实者，亦如执遗契以求富也。”我们奔波于世间，追求空名和外物，视空名超过自己生命的例子比比皆是。
齐人攫金
从前齐国有一个人整天想着要有许多金子发大财。他打扮得整整齐齐来到集市一家金店，见各种各样的金器陈列在那里，他二话不说揣起金器回头便走。几个巡吏把他抓获，问他为什么当着众人面偷金，他说：“我只见金子不见人。”
“取金之时，不见人，徒见金。”这句话，太传神了，我们何尝不是如此。私欲经常会蒙蔽我们的双眼和良知，身在险处而不自知。“察秋毫之未者，不见泰山之形；听五音之和者，不闻雷霆之声。心有所存，形有所忘，皆若此者也。”世人往往奔波辛苦，忙忙碌碌，而忘记来到这个世间的初心。所谓“见得而忘形，见利而忘真，此世俗之人所以丧已於物也。”
守而勿失
列子学习射箭，已经能射中了。才去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续学习了三年。又把学习的情况报告了关尹子。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“我知道能射中的缘故了。”关尹子说：“可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”
“子知子之所以中乎?”我们知道为什么赢了吗？知道为什么输了吗？还是稀里糊涂的过了一辈子？唯有得道之人可以洞察一切而顺道而行，趋利避害，安享天命。“可矣。守而勿失也。”守住若隐若现的、“道可道非常道”的、“玄之又玄”的道体。“道在体无体。若灭若没视之不可见；若亡若失，搏之不可得”。“得之於手，应之於心，命中而中者，斯得矣。得而守之，是谓之道也。”一旦心有体悟，不可轻易放掉，守而持之，念念不忘，必有回响。
“去末明本约形，辩神立事以显真。因名以求实，然后知徇情之失道，从欲以丧真。”这就是说符篇的根本大义，求道的路上不可以假为真，忘记初心。
作者：诚嵩
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